诗文库
妙法莲华经合论跋 宋 · 韩驹
出处:全宋文卷三五一一
觉范既没,有僧智俱者以《法华经合论》示余。余读数过,叹曰:善哉!未尝有也。能以文彩发明佛书者,近世僧中觉范一人而已。又得圆悟老禅为序其意,此书必大显于世。俱□□□□□□,建炎三年六月十八日,紫微韩子苍跋。
按:《文物》一九八七年第八期。
次韵赠慈书记(并引) 其二 宋 · 王庭圭
七言绝句 押文韵
寂音尊者断声闻,犹似衔枚未战军。
横出一枝来大仰,如今不赋暮天云。
书觉范诗后(并引) 宋 · 王庭圭
七言绝句 押虞韵
忆探骊龙颔底珠,湘山(四库本作江)同赋夜啼乌。
当时吟罢鬼神泣,此段如今扫地无。
同陈思忠访洪觉范 宋 · 王庭圭
押个韵 创作地点:湖南省长沙市岳麓山
寻春反向僧房卧,无乃行藏与时左。
起来刮目览新诗,花压栏干梦初破。
黄叶丹枫属兴深,吁然莫测疑楚些。
惠休岛可没已久,二百年来无此作。
世间何处著斯人,秀句天教出寒饿。
我气未衰词颇弱,欲借鼓旗聊一佐。
终朝岩下不逢人,苔色应嗔马蹄涴。
题洪觉范方丈 宋 · 王庭圭
押词韵第十一部 创作地点:湖南省长沙市岳麓山
曲径通禅房,辟户得佳境。
适从阛阓至,顿觉耳根静。
古木(原作来,据四库本改)含萧森,寒梢发光景。
墙围数竿竹,中藏大千境。
月从天上来,入林散清影。
炉焚薰佛香,碗注浮雪茗。
客散群动息,兹焉发深省。
洪觉范画赞 宋 · 王庭圭
出处:全宋文卷三四一三
谓公为佛,乃工文章。
谓公为儒,乃是和尚。
非佛非儒,是虚空藏。
画虽逼真,实非真相。
作如是见,亦未离妄。
水在瓶中,月在天上。
按:《卢溪文集》卷四一。
句 北宋 · 吴则礼
押豪韵
老子只堪持蟹螯(送王性之)。
按:宋惠洪《石门文字禅》卷二《吴子副送性之诗有老子只堪持蟹螯之句因寄之》
与曾端伯书 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四二九、《鸿庆居士文集》卷一二、《宾退录》卷六
某虽有门下一日之雅,而穷陋寡闻,不知官簿所在。日者旌棨南来,传诣合淝,辄具书省候。伏辱遣骑赐答,高辞妙墨,烂然累纸;开阖三过,何贶如之!具审即日初暑,台候万福。某又蒙驰赐《百家新选》一集,发函开读,每得所未闻,则拊髀爵跃,读之惟恐尽也。欧阳公《集古录》云:「物常聚于所好,而得于有力之强。如好之无力,有力而不好,皆莫能致也」。宋兴二百年,宗公巨儒,骚人墨客,专门名家,大篇短章,或脍炙士大夫之口,或沦废于兵火,几亡而仅存,蒐揽亦略尽矣。而诗引所载,多者数百言,少者数十言。其人出处大致,词格高下,盛德之士,高风绝尘,师表一世;放臣逐客,兴微托远,属思千里,与夫山巉冢刻,方言地志,怪奇可喜之词,群嘲聚讪戏笑之谈,靡不毕载。《集古录》又云:「惟世之所贪者,无欲于其中,然后能一其所好」。岂不信矣!夫某窃读诸引之后,其诗旧所见不复读,读未见者,每遇佳处,或一再读,或三复而不能休,不谓投老残年,获睹奇胜,幸甚过望,不可言也。某学迂才下,为世畸人,区区小技,如腊鼠然,不可出郑国尺寸之地。比读新著,而私意粗亦有合者。秦少游云:「曾子固文章妙绝古今,而有韵者辄不工」。此语一出,天下遂以为口实。南丰作《李白引》,以谓闳肆瑰玮,非近世骚人所可及者,而连类引义,中法度者寡。荆公屡称郭功父诗,而南丰不谓然,功父疑之,荆公曰:「岂非子固以谓功父天才超逸,更当约以古诗之法乎」?南丰论诗如此。如《兵閒》一诗指徐德占,《论交》一诗指吕吉甫,又有「黄金颜扬」诸诗,皆卓然有济世之用,而世人便谓不能诗,某所以不喻其言也。荆公《竹诗》:「人言直节生来瘦,自许高才老更刚」。《雪诗》:「平治险秽非无德,润泽焦枯实有才」。《送李璋下第》:「才如吾子何忧失,命属天公不可猜」。世人传诵,然非佳句。公诗至知制诰乃尽善,归蒋山乃造精绝,其后《再送李璋下第》、《和吴冲卿雪诗》,比少作如天渊相绝矣。白公诗所谓辞达,大抵能道意之所欲言者。苏、黄门诗已不逮,诸公北归后效白公体益不逮,惟四字诗最善。张文潜晚年诗不逮前作,意谓亦效白公诗者。公述潘邠老言:「文潜晚喜白公诗」。信矣如所料也。东坡论陶诗「精能之至,乃造平淡,如佛说蜜,中边皆甜。若中与边皆枯淡,亦何用?陶诗外枯而中腴,若淡而实美也」。公谓徐师川晚年务造平淡,终不如少年精巧。盖平淡不可为,水落石出,自见涯涘,非积学之至,不能到也。吕居仁作《江西宗派》,既云宗派固有次第,陈无己本学杜子美,后受知于曾南丰,自言:「向来一瓣香,敬为曾南丰」。非其派也。靖康末,吕舜图作中宪,居仁遇师川于宝梵佛舍,极口诟骂其翁于广座中,居仁俛首不敢出一语,故于《宗派》贬之于祖可、如壁之下,师川固当不平。然惠洪伪作鲁直《赠诗》云:「气爽绝类徐师川」。师川喜以为是,不免与惠洪为类,此又不可晓者。《冷斋夜话》载秀老一事,某在江西时,恶其狂诞无稽,坐客皆怃然,此僧中奴,固不以笞骂为辱。东坡《橄榄诗》云:「已输崖蜜十分甜」。惠洪以崖蜜为樱桃。又有俗子假东坡名注杜诗,云「金城土酥静如练」为芦菔根者。东坡《地黄诗》云:「崖蜜助甘冷,山姜发芳辛」。制地黄法,当用姜与蜜,而用樱桃,可乎?黄师是守泗时,以酥酒遗东坡,答诗云:「关右土酥黄似酒,扬州云液却如酥」。谓土酥为芦菔根,可乎?公著论斥其妄,良有益于后人耳目也。某每观其公叙诸诗,词句温丽,纪次详实,尊贤乐善,得诗人本意。叹仰之馀,又见曾存之、晁无咎、廖明略诸公,已推重于幼学之初,而一时名胜,皆其俦匹,然后知公致力于诗文久矣。如曹元宠、米元晖,殆是子美诗中黄四娘者耶!然元宠诗殊有可观,若「都都平丈我,又待入红窗」,迥矣!聊发千里一笑。某自拜赐,凡六日,读尽所著五十九卷,与《拾遗诗话》一卷,而后修书拜送使者,尚当细读,别具记。不宣。
弘忍像赞 宋 · 杨杰
押词韵第四部
人孰无父,祖独有母。
其母为谁,周氏季女。
浊港滔滔入大江,门前依旧长安路(宋惠洪《林间录》卷上)。
论古画梅家得二十四章 其一 清 · 姚燮
七言绝句 押支韵 出处:复庄诗问卷二
烟雨沄澜丘壑奇,却收浪墨入寒枝。
华光楼阁冰天月,曾照春人蜕玉姿(墨梅始自会稽释仲仁,居衡州花光山,尝于月夜就窗上梅影写之。惠洪石门文字禅云:华光老人眼中阁烟雨,胸中有丘壑,而藏于耐寒冻枝头,真一时高韵也。)。
论古画梅家得二十四章 其十 清 · 姚燮
七言绝句 押支韵 出处:复庄诗问卷二
月角灯唇仿得之,石门禅妙可违时。
乞灵不向铜蝫泪,摄到云魂春未知(释惠洪字觉范。每用皂子胶画于生绢及扇上,灯月下映之,宛然影耳。)。
偈 北宋 · 释谷泉
押沃韵
今朝六月六,谷泉被气𡎺。
不是上天堂,便是入地狱(以上宋惠洪《禅林僧宝传》卷一五 《禅林僧宝传》:嘉祐中,男子冷清妖言诛,泉坐清,曾经由庵中决杖配郴州牢城。盛暑负土经通衢,弛担说偈云云,言讫微笑,泊然如蝉蜕。)。
题惠洪诗后(一) 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四七八、《鸿庆居士集补遗》卷二○
郑昂不具眼,以鼠为璞玉。使思勤、道潜无恙,惠洪尚不堪作奴,安得薄之?然天下至今知有洪者,以欧阳文忠公、东坡先生之言也。如惠洪文辞凡陋,正如李赤之拟李白而自托于昂,蜣螂转圆,蝍蛆甘带,以类相从,不足怪也。余寓曹山,偶读《甘露集》,书此赠如老。
题惠洪诗后(二) 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四七八、《鸿庆居士集补遗》卷二○
余偶见《甘露集》,辞语凡近,无可采者,遂书数字于卷末。徐葆光见之,拊掌大笑,曰:「腐鼠遇周人而散之矣」。余闻之,曰:「吾言不为公等出也。江左诸儒为耳鉴所误,学惠洪诗,口诵心惟,如参无根禅,可笑。余哀其无知,作数语以禁愦愦者尔。若夫人日与李、杜、韩、柳相对于黄卷中,而不知惠洪之陋,吾不信也」。
偈 其一 北宋 · 释元祐
押麻韵
为僧六十鬓先华,无补空门愧出家。
愿乞封回礼部牒,免孤蜁老衲袈裟(宋释惠洪《禅林僧宝传》卷二五)。
县中迎石金山甘灵大士就放生池祈雨早上偕簿尉往炷香 其一 宋 · 虞俦
五言律诗 押覃韵
甘雨祈三日,香云捧一龛。
依归甘露灭,珍重蔚头蓝。
官事何当了,枯禅且罢参。
莲花初出水,朝日借红酣。
答可遵 北宋 · 释了元
七言绝句 押先韵
打睡禅和万万千,梦中趋利走如烟。
劝君打快修禅定,老境如蚕已再眠(宋惠洪《冷斋夜话》卷六)。
自为像赞 北宋 · 释了元
押真韵
李公天下石麒麟,传得云居道者真。
不为拈华明人事,等闲开口笑何人。
泥牛漫向风前嗅,枯木无端雪里春。
对现堂堂俱不识,太平时代自由身(宋惠洪《禅林僧实传》卷二九)。
论词绝句十二首 其四 清 · 厉鹗
七言绝句 押删韵 出处:樊榭山房集卷第七
贺梅子昔吴中住,一曲横塘自往还。
难会寂音尊者意,也将绮障学东山(洪觉范有和贺方回青玉案词极浅陋)。
浮粟泉(并序。) 清 · 翁方纲
押词韵第六部 出处:复初斋诗集卷四
苏文忠《泂酌亭诗引》,双泉在城东北隅,初无浮粟之说。《广东通志》:「琼有三泉,城东北者曰双泉,一甘一咸,曰泂酌;其在北郭者曰粟泉,泉底多银沙星,时时浮出粟米,啖之香美,子瞻名粟泉。」始以粟泉为苏所名。《琼州志》云:「双泉在城东北隅,久堙。邱文庄有『双泉湮没不可见』之叹。父老传一泉在坡公时,有双龙白如玉常出见,又一泉金粟常浮。」近志以城内者为双泉,误也。明万历壬子,郡守仁和翁汝遇重建金粟亭于此,掘地得古砖,上有东坡行草。汝遇携其砖去。今泉上亭有碑勒「浮粟泉」三字,相传是苏书,并石刻公像云。
石泉尝照金粟身,饮泉鉴面公所云。
此泉名粟乃真粟,细茎玉粒蒸黄云。
壬公丁女本隐语,况以江海喻使君。
树胁诗还惠洪记,古砖字漫翁守闻。
人言浮粟即泂酌,拓碑就我辨伪真。
嗟我岂识公笔法,但掬雪乳看沙纹。